Waarom hebben we meer begrip voor iemand met een gebroken been dan voor iemand met een depressie?

Waarom hebben we meteen begrip voor iemand met een gebroken been, maar vinden we het zoveel moeilijker om empathie te tonen voor wie psychisch lijdt? Voor wie een depressie heeft of een burn-out? 

Klinisch psycholoog Ernst Koster merkt op dat we best onbeholpen zijn als het gaat om complexe emoties en onzichtbaar lijden. Hoe komt dat toch? En vooral, (hoe) kan dat beter?

Externe video URL
(Krijg je bovenstaande video niet te zien, wijzig dan je cookie-instellingen met de knop rechtsonder het browservenster)

Read also

Can people really be "on the same wavelength"?

Everyone knows the feeling: a conversation that flows so naturally words almost seem unnecessary, a classroom where ideas spark effortlessly, or a concert where thousands of people move as one. But is there scientific evidence that people can literally be "on the same wavelength"?

Op dezelfde golflengte zitten
view

”There are countless ways to be a good family”

Broadening our view of the world is what Ann Buysse wants to achieve with her book 'Zoveel tussen ons’ (So much between us). She is a professor and dean of the Faculty of Psychology and Educational Sciences. "I have never been so unsure about anything before. Especially because it has not become a purely academic book. I also put a lot of myself into it."

Kinderen
view

How (un)healthy is worrying?

We all worry from time to time. It can even be good to clear the head, says professor Ernst Koster (department of Experimental Clinical and Health Psychology). However, it can also get out of hand.

Ernst Koster
view

Brain research in Rwanda: How do intergroup biases between former perpetrators and victims evolve after the genocide against Tutsi?

Nearly 30 years ago, Rwanda went through a particularly brutal genocide perpetrated against Tutsis. The perpetrators were mainly regular citizens: colleagues, neighbours, family members… Today, both perpetrators and victims live side-by-side peacefully. But in a post-genocide society, can intergroup biases be ever reduced between individuals?

Emilie Caspar
view